 TUTTE LE COLLANE |
|
I Maestri della Guerra.
|
|
Storia, saggi, tradizione, folclore, narrativa, poesia, critica letteraria, politica, geopolitica.
|
|
|
Biblioteca di storia alto adriatica.
|
|
|
Storia, saggi, tradizione, folclore, narrativa, poesia, critica letteraria, politica, geopolitica.
|
|
|
Testimoni, memorie, documenti.
|
|
|
Guide storiche, turistiche, immagini, ambiente, territorio, montagna, archeologia.
|
|
|
:· La Clessidra di Clio
Collana di testi e studi storici diretta da Fulvio Salimbeni. Formato unico 16,5 x 23,5. Rilegati con sovracoperta. |
|
|
:· Il Biancospino
Collana di testi e studi etnografici diretta da Gian Paolo Gri. Formato unico 16,5 x 23,5. Rilegati con sovracoperta.
|
|
|
:· Scorciatoie
Collana di testi e studi letterari diretta da Elvio Guagnini.
|
|
|
|
 |
 |
| Storie di uomini, armi, atti di forza | » tutti i titoli della collana LEGuerre |
| · il libro · | |
| ARMI DA FUOCO
Una storia globale fino al 1700
di Kenneth Chase
Collana: "LEGuerre", n° 56
Brossura, pagine: XVII, 379
Prima edizione "LEGuerre", maggio 2009
ISBN: 978-88-6102-027-6
prezzo: Euro 28,00 i.i.
Note:
INTRODUZIONE all'edizione italiana del Generale FABIO MINI
TRADUZIONE di CHIARA MONTINI
SUPERVISIONE del TESTO a cura di
MAURO PASCOLAT 
Con 6 cartine; 10 illustrazioni B/N; 4 illustrazioni a colori.
» PER ACQUISTARE questo libro
INVIA UN COMMENTO SU QUESTO LIBRO |
|
| · note di copertina · | |
In questo volume, una storia globale delle armi da fuoco dal XII secolo al 1700 - ossia dalla loro
invenzione in Cina all'epoca in cui furono superate da quelle europee -, la questione centrale è come
mai furono gli Europei a perfezionare ciò che furono i Cinesi ad inventare; la risposta viene fornita
attraverso una disamina dell'utilizzo delle armi da fuoco nel mondo intero.
Inizialmente le armi da fuoco vennero impiegate essenzialmente dalla fanteria e nella guerra d'assedio,
e per lo più in Europa e in Giappone. Successivamente, i nomadi della steppa e del deserto
imposero un diverso modo di fare la guerra nel Medio Oriente, in India e in Cina - uno stile di guerra
con il quale le armi da fuoco erano incompatibili. Quando migliori armi da fuoco consentirono a queste
regioni di cambiare la situazione a danno dei nomadi, l'Europa, grazie all'autoimposto isolamento
del Giappone, non ebbe più rivali nella realizzazione, nello sviluppo e nell'uso delle armi da fuoco, con
tutto ciò che ne è conseguito fino ai giorni nostri.
Punti nodali del libro di Chase sono l'indagine del "mistero" di questa migrazione tecnologica
dall'Oriente all'Occidente e l'argomentazione che i grandi governi agrari dell'Eurasia si servivano di
armi a polvere da sparo in modo razionale: le differenze dipendevano dalle circostanze geografiche
e non dalla tradizione culturale. Nel caso dei popoli nomadi - che occupano una posizione centrale
nella discussione dell'Autore -, il rapporto con le armi da fuoco era strettamente connesso al successo
oppure al fallimento dei singoli sistemi militari.
L'edizione italiana del testo è arricchita da una brillante introduzione del Generale Fabio Mini e da
una serie di immagini inedite di Ilario Bailot.
Dall'INTRODUZIONE ALL'EDIZIONE ITALIANA del Generale FABIO MINI (© 2009 Libreria Editrice Goriziana - È vietata la riproduzione totale o parziale del brano senza l'autorizzazione esplicita dell'Editore).
La trattazione delle armi da fuoco sviluppata da Kenneth Chase
merita alcune note introduttive su due aspetti. Il primo riguarda i nomadi
delle steppe asiatiche ed europee che l'autore collega direttamente
all'impiego di tali armi e al diverso sviluppo che esse hanno avuto in
Asia e in Europa. Il secondo aspetto riguarda il "fuoco come arma" ed
il suo ruolo di antenato, contemporaneo e successore dell'"arma da fuoco"
così come, a partire dalla scoperta della polvere da sparo, s'intende
lo strumento in grado di utilizzare la potenza del fuoco, e delle sostanze
in grado di produrla, come propellente di proiettili.
Barbari
Partendo dalla considerazione che le armi da fuoco sono state scoperte
in Cina, Kenneth Chase individua nei nomadi la causa primaria
dell'impegno militare cinese e si chiede come mai con una minaccia
così forte, persistente e tutto sommato arcaica ed asimmetrica i cinesi
stessi non abbiano elaborato la loro invenzione. Saranno gli europei a
sviluppare le armi da fuoco, pur conoscendole alcuni secoli dopo i cinesi,
e la ragione di questo spostamento continentale è il secondo quesito
al quale Chase cerca di rispondere.
Le due domande si ripetono sovente nel libro e le risposte che via
via vengono date sono altrettante tesi attorno al paradigma dello sviluppo
delle armi da fuoco in funzione dei nomadi: cinesi e nomadi, europei
e nomadi. Un paradigma che parte dal Trecento e dalla Cina, dove
viene scoperta la polvere pirica, ed arriva al Settecento, in Europa, dove
l'evoluzione delle armi da fuoco coincide con l'evoluzione della
fanteria la cui potenza viene assimilata a quella dei nomadi.
Tuttavia, il discorso sui nomadi va esteso alle origini e alle conseguenze
del fenomeno perché possano essere compresi e rimossi molti pregiudizi. Primo fra tutti quello che ha portato le popolazioni stanziali
a definire i nomadi con il termine vago e indiscriminato di "barbari".
L'influenza delle invasioni di nomadi sull'Europa è stata sempre fondamentale
a partire dal sovvertimento dell'ordine matriarcale e monoteistico
vigente prima degli afflussi ariani. L'antica Europa non aveva dèi.
I miti sono concordi nel rappresentare l'Europa neolitica basata sul culto
di una dea madre dai molti nomi. Probabilmente furono tribù transumanti
centro-asiatiche come gli Elleni del duemila a.C. (invasioni eolica
e ionica) ad instaurare l'ordine patriarcale e introdurre il cavallo
nella pratica e nella religione (divino puledro) oltre alle prime trinità divine
maschili. Cambiamenti che inizialmente non furono drastici e
traumatici come sarebbero stati i successivi delle invasioni achee e doriche
e che, anzi, realizzarono il primo connubio tra ordine militare maschile
e ordine religioso femminile. Tuttavia, nel discorso dei nomadi è
giusto parlare della Cina perché la storia tra cinesi e barbari oltre ad essere
complessa e interconnessa, esattamente come lo è stata quella tra
greci e barbari o romani e barbari, è infinita proprio come si prospetta
quella appena riaccesa tra occidentali e "barbari". Il riferimento al rapporto
tra cinesi e barbari che Chase usa per ambientare il mancato sviluppo
delle armi da fuoco da parte di chi le ha inventate, può servire,
con un opportuno ampliamento, anche a capire cosa fa di un popolo un
"barbaro", cosa di esso impaurisce a tal punto da volerne l'eliminazione
e quale sia il vantaggio strategico dei barbari di tutti i tempi.
I cinesi si confrontano con i nomadi da millenni, da quando la civiltà
cinese non si poteva ancora permettere di considerare barbaro nessuno;
da quando anche in Cina prevaleva il regime matriarcale e, come
nella Grecia Pelasgica, "gli uomini conoscevano le madri e non i padri"
perché il coito non era stato ancora identificato come causa della nascita.
Il ruolo del padre era invece già noto ai nomadi che erano anche allevatori
di armenti. Quella cinese è una storia di difficili relazioni umane
che dura tutt'oggi, che non riguarda più solo i cinesi e che, per i
principi applicati e i metodi usati per discriminare i nomadi, mette in
discussione gli stessi concetti di civiltà e barbarie senza permettere più
di distinguere chi appartenga ad una o all'altra.
La nozione di barbaro, infatti, non è mai stata oggettiva ed è caratterizzata
dalla esasperazione della diversità fino alla incompatibilità.
Per i cinesi, che prima di molti altri popoli hanno sperimentato la diversità,
i barbari erano coloro che non rispondevano al sistema di leggi, usi e costumi cinesi. Secoli più tardi i romani avrebbero adottato la stessa
concezione. L'appartenenza ad una particolare razza non era tanto importante
quanto l'appartenenza ad un sistema fatto di regole calibrate
sulle proprie esigenze e sulle proprie paure. Per questo alla cognizione
di barbaro si associava sempre quella di aggressività, malignità ed uso
spregiudicato e illegittimo della forza. I barbari, per gli altri, sono sempre
stati asimmetrici per definizione e per cultura. I barbari dei cinesi
erano tutti quelli che vivevano al di là delle muraglie dei singoli regni
e poi, con la prima unificazione di Qin Shi Huang Di (221 a.C.), oltre
la Grande Muraglia. Potevano avere maniere raffinate e leggi ragionevoli,
potevano essere associati come alleati nelle guerre o nei commerci,
ma rimanevano barbari. Se poi si assoggettavano al rito del tributo
diventavano vassalli e godevano di benefici molto superiori agli obblighi,
ma rimanevano barbari.
La terra di origine dei barbari ha sempre avuto la caratteristica di
essere inospitale, povera e non adatta agli usi civili. E quasi sempre
questa caratteristica era falsa almeno per chi apprezzava i vantaggi di
vivere negli spazi liberi. I grandi imperi, per natura rivolti ad imporre
la propria legge, i propri confini, la propria ideologia e la propria potenza
erano circondati, "per costruzione", da barbari e più essi erano riottosi,
esterni, sconosciuti o soltanto formalmente diversi, più erano temibili
e temuti. La Cina mitica e storica è sempre stata circondata da
barbari, a sud come a nord ed ovest. Tuttavia, mentre a sud la sinizzazione
è stata quasi completa riducendo a sacche insignificanti i "barbari"
locali, ancora oggi presenti e definiti tali, ad ovest e a nord non ha
mai prevalso in maniera assoluta e anzi saranno spesso i barbari ad
esercitare il potere sulla Cina aiutati dalla sua perfetta macchina amministrativa. (...)
|
| · l'autore · | |
Kenneth Chase, che ha conseguito il Ph.D. in Civiltà e Lingue Asiatiche Orientali all'Università di Harvard e il J.D. (Juris Doctor) alla Stanford Law School, svolge la professione di avvocato presso uno studio legale.
|
|
| » tutti i titoli della collana LEGuerre |
|
|
|
|
|
| INFO |
|
|
|
|
| NAVIGAZIONE |
|
|
|
|
| NEWSLETTER |
|
|
|
|
|
COLLANA LEGuerre
CONTATTI